为什么隐居的都是高人,隐居的高人

浏览:258   发布时间: 2022年08月10日

隐居的高人

四川遂宁隐居着一位高人,叫邰庚年,此人通周易八卦、奇门遁甲之术,能预测未来。其神,其玄,让人惊叹。

那年,遂宁一恶霸在大街上强抢民女,打死民女亲人后大摇大摆离去。那女子悲痛欲绝,十分可怜。这一切让邰庚年尽收眼底,掐指一算正色说道:“姑娘切莫悲痛,天作孽犹可违,自作孽不可活。此人常年为非作歹十恶不赦,七日内必有血光之灾,你就安心吧。”

数日后,那恶霸果然死于一场斗殴中。

因邰庚年大名远扬,四川军阀刘湘于某日登门拜访,道出请邰庚年出山相助的意思,被邰庚年婉转拒绝。刘湘却很大度,临走时,除对邰庚年再次表示敬重之外,还送了一盒从西洋人那里得到的向阳葵花籽,也就是现在的向日葵花籽。这葵花籽颗粒饱满,子肉口感极佳,为达官显贵休闲时享用的零吃极品,一般老百姓想都别想。

刘湘一走,邰庚年就把葵花籽扔到了后院。邰庚年对刘湘这样的人可谓厌恶至极。

第二年秋天一日,邰庚年一早出屋。一抬眼,在后院的菁菁之中突然发现一片向阳黄花,花心子嫩嫩白白,排列整齐,揪着邰庚年的眼。他掐指细算,禁不住眉头紧锁,遂对那片向阳花百般呵护。葵花成熟后又不停地把葵花籽种在院中。如此两年,院子前前后后己是碧绿叠加,黄花压枝。

邰庚年却突然开始遍访遂宁城周边地域,发现适宜之地,就拿出葵花籽送与主人,说:“这葵花籽是遂宁百年难遇救急之物,万万不可食用,一定要撒进你家地里,他年必将受益无穷。”

那邰庚年大名在遂宁谁人不知,乡村人个个唯命是从。几年后,遂宁城周边无论走到哪里,都能看到大片葵花向阳之景。

民国二十年,四川军阀遂宁大混战开始。一时硝烟再起,战祸不断。

那年邰庚年身染重疾,弥留之际,看到窗外向阳花在风中摇曳,老人突然爬起身来,不顾家人阻拦,摇摇晃晃扑入向阳花园。

“向阳神花,邰庚年不能见到你造福遂宁那一天了。”老人一边喊,一边在月色下捧住向阳花老泪纵横。

“八卦之中,‘乾’为天,‘坤’为地,‘坎’为水,八卦互搭又得六十四卦,用来象征各种自然规律和人事现象。遂宁这些年虽处于水深火热之中,但在 ‘乾’‘坤’‘坎’等四位阳光普照,万物生辉。我老早测算出向阳花是一种可以让遂宁人受益无穷的神花,正是来源于八卦测算。我死后,你们一定要让乡亲们在我指定方位继续种植向阳花,其中玄妙你们日后自会见个明白。切记,切记!”

听得众人应允,邰庚年这才闭眼仙游。

自此,遂宁人苦心经营向阳花。数年后遂宁城周围,那铺天盖地的向阳花漫山遍野,无处不在。有人于高山之上鸟瞰,竟然发现向阳花围着遂宁城形成一个巨大的八卦图形,八卦的每一方位向阳花层层叠叠,相生相延。中间阴阳两仪,则是最大的两个种植地。黄色的花似海涛,绿色的叶如翡翠,与四周景致水乳相融,天物合一,己浑然进入了一种至高的平衡境界,更让人欣慰的是向阳花旱涝保丰收。

这年一秋日,刘湘因军粮短缺,就在向阳花成熟季节带人前来抢收,以充军需。于是向阳花一片片如麦秸般倒下。

刘湘正高兴时,却听天际间“咔嚓嚓,轰隆隆”几声巨响,霎时四周伸手不见五指。众人刚刚燃起火把,突然大雨如倾,不一会儿水便漫过大腿。兵士在大水中乱作一团,却在这时,天亮,水退。众人兔子一般往外跑,却又见天空电闪雷鸣,狂风大作,阴冷异常,冰雹从天而降,打得众人哭爹喊娘。待冰雹停时,天地一片混沌,不辨方位。众人被困了三天三夜之后,才糊里糊涂地走出去。

葵花八卦水阵困刘湘骇人听闻,一时间传遍四川南北,也让刘湘慢慢的变成了另外一个人。

“七七”事变之后,刘湘引军出川抗日。当大军走到遂宁地界又遇八卦向阳花时,率全军倒地跪拜。让刘湘大感意外的是,这次阵中却没有丝毫异状,顺利地就过去了。

翌日,有人发现,埋葬邰庚年的山头一晚之间竟幻化成邰庚年生前面相模样。面相惟妙惟肖,欣慰地凝视着刘湘出征的方向。

多年之后老人们说起此事时,都忘不了,那些年葵花籽结成后,与其他杂粮混在一起救了许多濒临饿死之人。葵花籽亦食亦油,随时可吃,随时可用,特别是高高的葵花秆犹如铜墙铁壁一般,为掩护当地减去许多战事。

许多人惊叹,原来邰庚年早就看到那个年代战事不可能少,粮食必然紧缺,才依地势地貌,又依阴阳八卦之理,造出那么一幅景象的。至于水阵困刘湘不过是偶遇,可能人作孽天不饶恕吧。

高人哪,的确是高人哪,邰庚年确实是高人!

自古高人隐士,都是缩小隐藏自己

自古高人隐士,都是缩小隐藏自己

隐,藏而不露为隐;逸,自得其乐为逸,隐逸就是不寻求别人认同不愿引起别人注意,自寻快乐的行为。《南史·隐逸》说隐逸之士“须含贞养素,文以艺业。不尔,则与夫樵者在山,何殊异也。”意思是隐逸之士必须是有学问,有才能有文艺素养,有条件当官但却不愿为官的文人,不然就和深山打柴的人没有区别了。隐逸之士淡泊名利,超然物外,不愿被世俗人事公务所牵绊,追求自然自由的生活。楚威王听说庄子很有才干,曾派人“厚币迎之,许以为相”,但庄子表示自己“终身不仕,以快吾志”,庄子对当官没兴趣,最后以其平淡自由的生活终其一生,也快乐了一生,实践了他的道家主张,道家讲究逍遥,任性,自由,反对一切束缚,追求心灵的宁静。陶渊明为人称道,就在于迷途知返,勇于激流前退步,回到田园回到内心,这是很多人想做而一直没做的事情,他在辞官之前一定想过吃饭的问题,一定预料到辞官之后生活的潦倒,事实上他晚年真的就吃不上饭以至于行乞,但他对隐逸之美的向往使他最终下了决心:

舟遥遥以轻飏

风飘飘而吹衣

陶渊明画像

隐逸之美,美在逍遥,美在自由,美在任性。

陶渊明在彭泽县令任上,整天忙于公务,和各种人打交道,没有自由没有快乐,说自己不愿说的话,做自己不愿做的事,辞官以后才实现自己的理想,按自己的意志生活的理想,一无拘束地享受人生,在自然中自得其乐,这时他的人生才是美的;诸葛亮应刘备之邀出山辅助刘备创业,目标是一统天下,诸葛亮出山以后勤奋工作,整天陀螺一样旋转不已,绞尽脑汁疲于奔命,诸葛亮出山以后的生活无美可言,倒是他出山以前的生活,自由逍遥,处处洋溢着美。且看他高卧隆中时的山景,《三国演义》中描写到:“山不高而秀雅,水不深而澄清,地不广而平坦,林不大而茂盛,猿鹤相亲,松篁交翠。”真是人与自然和谐相处的胜地,很有“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”的山水灵气,一看就是名人高士所居之地;隐逸之美,美在隐而不显,当刘备一行来到卧龙居处,向童子打听卧龙先生,童子说不巧先生一早就出去了,刘备就问去了哪里,童子说不知去了哪里,也不知什么时候回来,此番情景,简直就是贾岛“言师采药去,云深不知处“诗意的再现,那美是飘忽不定的隐士朦胧之美。隐逸之美,美在率性,美在自然,且看孔明之弟诸葛均所说孔明每日行止:”或架小舟游于江湖之中,或访僧道于山岭之上,或寻朋友于村落之间,或乐琴棋于洞府之内······“真乃神仙一般率性逍遥的日子。当诸葛亮测试刘备两次之后,刘备三顾草庐,这次诸葛亮确实没假装躲出去,但却假装在睡觉,过了很久才假装自然醒来,还假装吟诗一首:

大梦谁先觉

平生我自知

草堂春睡足

窗外日迟迟

这种睡觉到自然醒的生活(我说他假装仅指这一次,以前绝对不是假装)随着出山也就结束了,诸葛亮的人生之美到此戛然而止。

诸葛亮画像

人们多将隐士和高人并举,隐士之高就高在一般人所不能为,他们鄙视功名利禄,能舍弃别人孜孜以求的东西,敢于追求自己内心向往的生活,甘愿隐而不显,正是这样的为人处世态度,反而使他们欲盖弥彰,人隐名难隐,青史留名被人传诵,当然这是隐士所不愿所不求的,他们的本意,是消失于众人之中。

飘萧我是孤飞雁

不共红尘结怨

——朱敦儒

赫拉克利特

古希腊哲学家赫拉克利特出生在一个王族家庭里,本应继承王位,他却让给了他的兄弟,他自己在一座女神庙附近隐居起来,只以野菜和水解决饥渴,据说波斯国王大流士曾邀请他去宫廷任职,被他傲慢地拒绝了,他给国王回信说:“因为我有一种对显赫的恐惧,我不能到波斯去,我满足于我的心灵中既有的渺小的东西。”——对显赫的恐惧,无疑是智者的声音,显赫容易成为众矢之的,容易被人嫉妒,更容易志得意满迷失自我,中国有一句古话人怕出名猪怕壮,中国还有一句古话木秀于林风必摧之,对显赫恐惧才能不受制于人,远离舞台中央就不会聚光在自己身上,保持自我首先是避祸,在耀眼之处,在被众人包围之时就是智者的警醒之时,因为在人性深处,一直就有卸磨杀驴兔死烹狗的倾向,只有智者看得高看得远,所以范蠡协助勾践成功之日,就是范蠡离开勾践之时,他隐姓埋名经商致富,又一次隐姓埋名,和西子泛舟于西湖之上,又一次归隐,徜徉于大自然的山水之中······张良也是在帮刘邦完成统一大业之后选择了隐退,诸葛亮在出山之时,曾对弟弟诸葛均说:“汝躬耕于此,勿得荒芜田亩,待我功成之日,即当归隐。”可惜壮志未酬身先死,归隐成了梦想,孔明的问题是在出世与隐世之间摇摆,不出世空负了一身才学和壮志,出世又非内心所愿,是个不彻底的隐士。还有姜子牙,隐居了大半生,八十岁了还去当宰相 ,还有陶弘景,在茅山隐居,却当起了山中宰相,身不在朝廷心却在朝廷,这绝不是真正的隐士,真正的隐士应该是毫无世俗公务之想的人,真正的隐士是身心俱隐的人

为什么隐士出高人?他隐居西湖20年,皇帝三请也不出山

为什么隐士会出高人呢?盖因隐士者,大都放弃了荣华富贵的前途,放弃了前呼后拥的虚荣,放弃了美酒佳人的享受,放弃了世俗生活中人们殚精竭虑所追求的许多看似耀眼的理想召唤,他回归林泉,回归自然,回归生命的本真。所以,其中不乏高人。今天,说说宋朝一位千古闻名的隐士,就是那位有着“梅妻鹤子”之称的林和靖。

林和靖,本叫林逋,字君复,因他死后,宋仁宗赠谥号“和靖先生”,后人便称他林和靖。林和靖是杭州钱塘人,从小好学,埋头苦读多年。及长,开始到江淮之间游历,中年后,厌倦漂泊的他,回到杭州,在西湖孤山之旁盖了一间草屋,从此过上了隐居生活,竟二十年足不及城市。

林和靖在孤山自耕自种,自给自足,隐居生活十分清苦,但他苦中作乐,种植了梅花几百株,又养了两只白鹤,日子久了,白鹤通了人性,林和靖经常打开鹤笼,放飞鹤们,但它们在天空中飞翔尽情后,又会主动回来,十分忠诚。他在孤山隐居二十年,生活怡然,因钟情于梅,亲昵于鹤,人送雅号“梅妻鹤子”。

宋真宗听说了林和靖的事迹后,特要杭州知州去孤山,代表自己探望林和靖,且有意起用林和靖,要他出山,林和靖拒绝了。几年后,宋真宗又安排人送来粮食和衣服。1025年,继位的宋仁宗也安排人来给林和靖送东西,表示慰问。不单皇帝,当时很多名人都以结交林和靖为荣,范仲淹、梅尧臣、欧阳修等许多才俊大臣,都不远千里来拜访他,可谓“孤山不孤”。

按说,有了两个皇帝的垂青,还有那么多名臣的追随,只要分稍有富贵之念,就能马上实现。只是,林和靖不是攀龙附凤之人,也不是好爵禄的人,他性恬淡好古,不趋荣利。他的向往不在仕途,而在山水之间。

确实,林和靖视富贵如浮云,视荣华如尘芥,晚年时,他提前题写自己的墓碑说:“湖上青山对结庐,坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿,犹喜曾无封禅书。”分以没有写过马屁御用文章而自得,体现了他不媚权贵的高尚情操。

1028年,林和靖在孤山去世。林和靖不但是一个隐士,还是一个卓有成就的诗人,他的《山园小梅》极有名,诗曰:“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽。”

他把梅花那不畏严寒、傲雪凌霜的高贵品质在诗中表达得淋漓尽致,其实,林和靖自己又何尝不是一株高贵的梅花呢?面对人间的乌烟瘴气,他始终洁身自好,卓然独立!